“智慧是智慧之神的敵人”這句話早在原神這個(gè)游戲開篇的PV里就已經(jīng)放出了，在經(jīng)歷過原神3.0版本至今的劇情后，我們大致了解這是在講述關(guān)于教令院和小吉祥草王之間的矛盾。

但是這篇雜談講述的，不是這位代表智慧的智慧之神，而是在漫長(zhǎng)的提瓦特的歷史之中，許許多多代表著“智慧”的神明的故事。

首先我們要講的，就是在“智慧”方面被贊頌的另外兩位神明——

大慈樹王和花神。

對(duì)于大慈樹王，經(jīng)過劇情和之前的諸多鋪墊，我們已經(jīng)了解了大概。

大慈樹王是屬于世界樹的一部分枝杈，她被分裂出來后，來到了須彌的雨林地帶。

當(dāng)時(shí)的雨林地帶并沒有這樣豐饒的植被，根據(jù)“有頂塔”這個(gè)副本的描述，大慈樹王首先在有頂塔這個(gè)區(qū)域構(gòu)建了可以讓人類生存下去的小小祭場(chǎng)。然后，她用智慧制造了法留納神機(jī)。（理解一下，其實(shí)就是一個(gè)石榴外形的，能抽取地下水，然后定時(shí)在空中進(jìn)行超大范圍降雨的，須彌版灑水裝置）

利用法留納神機(jī)，雨林的雛形被培育了出來。

但是沙漠的侵蝕并未停止，為了能防止沙漠的風(fēng)沙推進(jìn)到（被大慈樹王統(tǒng)治的那一部分）須彌。大慈樹王動(dòng)用神力，鑄造起了巨大的屏障阻擋風(fēng)沙。（雖然，千年之后這個(gè)屏障成為了分裂須彌兩派人民，導(dǎo)致沙漠民和雨林民對(duì)立的標(biāo)志，但以當(dāng)時(shí)的眼界，即使是神也不可能考慮到這么遠(yuǎn)）

最后，大慈樹王種下了桓那蘭那的大石榴，石榴籽分裂而出，成了遍布整個(gè)須彌的蘭那羅。蘭那羅和人類開始了漫長(zhǎng)的共生時(shí)代。

那么這些時(shí)候，花神在做什么呢？

關(guān)于花神的描述可以感受到強(qiáng)烈的“男性凝視”。就和諸多的印度文獻(xiàn)和埃及文獻(xiàn)一樣，女性是“依附于擁有偉大功績(jī)的男性而被描述的”。

花神的描述是和赤王阿赫瑪爾高度綁定的，這兩個(gè)人無法割裂開講述其一的故事。

我們先開始介紹一下阿赫瑪爾，這位神被描述為天空遺落的子嗣。這個(gè)說法有深淺兩個(gè)理解，首先是表面的理解——

我們從赤王陵的雕塑之中就可以發(fā)現(xiàn)，赤王是鷹頭人身的形象。這可能是根據(jù)埃及神話中的神明“荷魯斯”的形象進(jìn)行了設(shè)計(jì)。（其實(shí)我個(gè)人更加傾向于太陽神“拉”為原型，畢竟拉神才是整個(gè)埃及神話的起點(diǎn)）

所以淺顯來說，這個(gè)天空遺落，可能是在描述作為天空之神為原型來設(shè)計(jì)了阿赫瑪爾。

但是，往深入挖掘，提瓦特的天空中，有這一個(gè)二十四小時(shí)不間斷全方位監(jiān)控的超大型攝像頭啊——天空島。

這個(gè)要結(jié)合兩份文獻(xiàn)來看，首先是淵下宮的《日月前事》里描述道，天空島的王座是經(jīng)歷過更迭的，統(tǒng)治天空島的第一王座和第二王座爆發(fā)過一次巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們尚且不知道，現(xiàn)在統(tǒng)治提瓦特的是哪一位。

總之，其中必然有一位大敗，層巖巨淵就是其中一位的馬車從天而降，砸出來的深坑。然后我們?cè)诮Y(jié)合“天空遺落的子嗣”來看，阿赫瑪爾可能就是那位大敗的王座遺落的子嗣。（理論上來說，如果他是勝利者的子嗣，那么在日后他誘發(fā)災(zāi)厄的時(shí)候，父母肯定會(huì)伸出援手。這么沒人疼沒人愛，只能說明是敗方遺落的）

而從阿赫瑪爾的記錄開始，花神就已經(jīng)出現(xiàn)了。這兩個(gè)人的記錄就是捆綁的。

根據(jù)《浮槃歌卷》的描述，花神被稱之為原初的精靈。

提瓦特大陸到處都是仙靈，仙靈就是第一王座制造出的一個(gè)“偉大的種族”，但因?yàn)樗鼈兯谭畹耐踝鋽?。?dǎo)致它們被詛咒成了空殼。

從以上的故事推測(cè)，天空島的大戰(zhàn)，十有八九是第一王座落敗了。我們這樣捋。

第一王座被稱為“有翼者”，阿赫瑪爾這個(gè)“遺落的子嗣”顯然是有翼者。如果作為有翼者的眷屬，作為仙靈的花神被詛咒了，那么肯定是第一王座這個(gè)“原初”落敗了。而現(xiàn)在統(tǒng)治提瓦特大陸的至高，是有能詛咒其他種族的能力的，坎瑞亞人就是因?yàn)橛|及了禁忌，導(dǎo)致被詛咒成了丘丘人。

所以，第二王座的能力是“能讓一整個(gè)種族在物種上被扭曲成另外一種東西”。

例如坎瑞亞人類變成丘丘人，仙靈變成空殼。

從以上身份我們不難推斷出，赤王和花神代表的第一王座的實(shí)力在落敗之后，這兩個(gè)神只能逃亡到了提瓦特大陸。但問題的重點(diǎn)是，及時(shí)花神是詛咒的漏網(wǎng)之魚，導(dǎo)致她沒變成仙靈（畢竟丘丘人中也有戴因斯雷布這樣抵抗住了大部分變異的存在），那赤王作為前任王座的子嗣，為什么沒被追殺？（篡位都完成了，前朝的太子沒理由不被追殺）

這里我提出一個(gè)假設(shè)，就是“詛咒可能是一個(gè)后搖非常長(zhǎng)”的技能。

從最新的劇情里我們可以知道，現(xiàn)在的天理暫時(shí)沒精力把重點(diǎn)放在提瓦特上。小吉祥草王和博士談判的籌碼就是，如果她破壞掉了她手上的草神的神之心，很有可能就會(huì)招來天理的目光。而游戲一開始，綁架主角的血親的神，也被稱為“天理的維系者”。

也就是說，天理作為董事長(zhǎng)，現(xiàn)在沒空來管這個(gè)子公司的事情，只能搞了個(gè)總經(jīng)理空降到這里，對(duì)一些突發(fā)情況進(jìn)行干預(yù)。

這里我提出猜測(cè)，這個(gè)“詛咒”可能會(huì)帶來很嚴(yán)重的后果，輕則一下子能把天理的藍(lán)條耗光，它得去重新攢好久的藍(lán)才能繼續(xù)放這個(gè)技能。（因?yàn)槿绻@個(gè)詛咒技能隨便就能放，那么雪山上的古國(guó)沙爾芬德里爾就不用降下一根寒天之釘來毀滅了，直接詛咒他們變成其他阿貓阿狗就好）

重則這個(gè)技能可能會(huì)傷害到天理的血條，他現(xiàn)在的沉寂，其實(shí)是在進(jìn)行一個(gè)漫長(zhǎng)的恢復(fù)。所以才需要一個(gè)代理人，在它閉關(guān)養(yǎng)傷的時(shí)候給它“護(hù)法”。

總而言之，花神和赤王順利逃掉了。并且在提瓦特開始了統(tǒng)治。

在赤王到來之前，須彌的沙漠已經(jīng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文明發(fā)展。（但是他們的文明發(fā)展非常不堪入目，如果我露骨地寫出來你就看不到這篇雜談了）總之，赤王的到來，以無可比擬的實(shí)力終結(jié)了之前漫長(zhǎng)的混亂統(tǒng)治，開始了全新的時(shí)代。

這個(gè)時(shí)候，赤王和花神也意識(shí)到了大慈樹王的存在，于是花神出面，去和大慈樹王進(jìn)行了一次交涉。

花神提出了三個(gè)問題來考驗(yàn)大慈樹王的態(tài)度。

首先是“什么東西活著的時(shí)候如死物一般冰冷，消逝后卻能夠?yàn)槿藗兯腿ズ挽愕呐L(fēng)”。樹王的回答是“從未思戀過誰的薔薇”。

這一點(diǎn)期初看莫名其妙，但結(jié)合上文中，蘭那羅說了，如果仙靈和其他種族之間產(chǎn)生愛慕，會(huì)導(dǎo)致仙靈本身出現(xiàn)變化。

這里樹王的回答不由令人懷疑，作為仙靈的花神其實(shí)并沒有愛慕過赤王，她只是追隨著赤王來到了提瓦特，完成她“消逝后給人們送去和煦暖風(fēng)”的任務(wù)而已。

如果單看這段文字覺得很奇怪，為什么會(huì)有人死了之后才能發(fā)揮作用。其實(shí)這里要結(jié)合之前在海祇島發(fā)生的事情來看。

大蛇奧羅巴斯在拯救了因?yàn)榈谝煌踝偷诙踝鲬?zhàn)而落入淵下宮的流民之后，意外看到了《日月前事》這本書。大蛇知道了王座的更迭等一系列的事情之后，被天理判處了死刑。它的力量來自它身上從提瓦特大陸以外的海洋（暗之外海）帶回來的珊瑚枝，但是這些珊瑚枝都被用來讓海祇島這座島嶼從海底升起，從而讓海底的流民不再依賴大日御輿這個(gè)人造光源了。

所以大蛇知道自己還剩幾斤幾兩的，它是知道自己肯定沒辦法對(duì)付全盛時(shí)期的雷神的。（雖然這里不確定它知不知道雷神是雙生子，而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者雷電真，并沒有如今的統(tǒng)治者雷電影的武力。但，現(xiàn)在的雷電影的必殺技“無想的一刀”是從心之空間拔出“夢(mèng)想一心”這把源自于她姐姐的武器，來砍出這一刀。就可以看出她姐姐雖然沒她強(qiáng)，但也肯定不弱。）

但是大蛇最后還是選擇爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

它給出的解釋是，這次戰(zhàn)爭(zhēng)是為了應(yīng)對(duì)珊瑚宮的土地圣土化現(xiàn)象（就是種下去的東西長(zhǎng)不出來，畢竟珊瑚制成的土地就是鈣化物，難以有肥力滋養(yǎng)植株）。從而讓?shí)u民有更多的土地去耕種和生存。

其實(shí)是它被天理（可能是以珊瑚宮島民的性命為）要挾，必須被雷神殺死。而且表面功夫必需做足，要讓大家不知道它是被逼死的。而且更不能讓任何人知道它為什么被逼死。

（這也解釋了為什么大蛇曝尸荒野，因?yàn)閺奶炜諐u的角度來看，只有攤在地上的東西他們看得到，死在山里或者死在深淵里，他們監(jiān)控不到大蛇是不是真死了，指不定發(fā)什么脾氣，降下什么寒天之釘或者詛咒之類亂七八糟的東西呢）

所以，花神很有可能也是被抓住了什么把柄，必須進(jìn)行一次同樣的自我犧牲。但是犧牲之前，她一定還要達(dá)到什么目的。否則天理不可能放她活這么久。

那這個(gè)目的到底是什么呢？

我們開始看花神的第二個(gè)問題。

什么東西是從地升天，有從天而降，無人目睹，它卻覷望一切。

樹王的回答是“正理”。

原初之始鑄成神圣規(guī)劃，世間無人目睹永恒正法。律法卻把萬物統(tǒng)轄。（這里其實(shí)是在表忠心。樹王肯定是知道王座的更迭的，因?yàn)樗鞘澜鐦涞囊徊糠郑孛}會(huì)把一切信息記錄在世界樹里。所以，樹王的意思是“我也是聽從戰(zhàn)敗了的第一王座的，咱們一路人”）

而花神問題的后半才耐人尋味：

其上恰如其下，其下與其上相仿，

卻只可自上而下，不可自下而上。

這個(gè)我們需要結(jié)合赤王在做的事情來看。

他正在設(shè)法帶著民眾進(jìn)入阿如，說白了就是一個(gè)虛空系統(tǒng)的雛形。只要民眾把自己的思想上傳到其中，大家就能共享知識(shí)。這種令人“飛升”的行為在花神眼里其實(shí)是不可能完成的事情，只是凡人的愚蠢效仿，是赤王妄想顛覆天空島統(tǒng)治的愚行罷了。

樹王給出的回答是“若是膽敢將那禁忌之術(shù)仿拓，唯有劫滅等待在睿智的畛岸”。禁忌之術(shù)我們已經(jīng)在劇情里面理解了個(gè)大概，就是“禁忌的知識(shí)”。但重點(diǎn)是，到底是什么知識(shí)能被這個(gè)世界禁忌。而它又被描述為“仿拓”，就說明層有人已經(jīng)完成了個(gè)知識(shí)的內(nèi)容，并且因?yàn)槭招ьH豐，后續(xù)有人正在嘗試。

如果說赤王正在做的事情就是禁忌的知識(shí)，而它的目的是為了“飛升”，那我們有理由猜測(cè)，這個(gè)禁忌的知識(shí)就是——

成神的辦法。

所以，在第一王座完成提瓦特的基礎(chǔ)建設(shè)之后，第二王座可能知道了某種成神的手段，于是飛升到了可以和第一王座分庭抗禮。而這個(gè)飛升成神的手段，無論如何都會(huì)被詛咒。第一王座不可能放任這個(gè)方法再被人知曉，因?yàn)闀?huì)制造叛徒。第二王座也不可能讓人知曉，因?yàn)樗褪强恐@個(gè)手段上位的，它不可能默許自己被自己研究出來的手段所打敗。

所以，這種成神的手段在概念層面被加以詛咒了。

（仙靈就會(huì)變成空殼。這個(gè)詛咒可以很簡(jiǎn)單，就說“研究成神手段的人就會(huì)死”。但是成神的手段肯定不止赤王研究這一種，不然坎瑞亞人就會(huì)死亡，坎瑞亞人肯定是另辟蹊徑動(dòng)搖世界的根基，所以被切換了詛咒的結(jié)果，詛咒成丘丘人。）

重點(diǎn)是，從樹王的回答中可以得知她是明確知道了研究這個(gè)會(huì)闖下大禍的。但是樹王只是回答，并沒有阻止。所以，說難聽點(diǎn)，就是樹王知道花神想要害死赤王，但是樹王也想從中達(dá)成比赤王的性命更加重要的成果，所以默許了禁忌的知識(shí)擴(kuò)散。

這個(gè)我們就要把魔鱗病真的當(dāng)成一種疾病來看。

疾病，傷痛其實(shí)是表象，它表示滿足了某種條件。

比如，口腔潰瘍是表象，但實(shí)際是長(zhǎng)時(shí)間地缺乏維生素。

從魔神任務(wù)的最后我們知道，樹王消除掉了表象。也就是說，你缺維生素，很缺，但是因?yàn)闆]有口腔潰瘍，所以你不會(huì)意識(shí)到自己缺。

那么，放到魔鱗病上，就是，

人已經(jīng)滿足了成神的條件，但是，詛咒被消除了。人不會(huì)因?yàn)槌缮穸蝗凰赖?，也不?huì)因?yàn)樯砩祥L(zhǎng)出鱗片，而停止對(duì)成神的追求，那么無形之中，就增加了人能成神的概率。

最后，花神提出了第三個(gè)問題。花神的話里提到了“星辰和深淵”，這是提瓦特世界之外的東西。這種永無窮盡的智慧，就是來自這個(gè)世界之外的知識(shí)。也就是說，是來自“和主角一樣的降臨者的智慧”。

在魔神任務(wù)的最后，小吉祥草王說過，主角是第四個(gè)降臨者。

在主角之前的降臨者，帶來了什么智慧？在主角之后是否還有新的降臨者？他們?yōu)槭裁磥淼竭@里，想要留下什么，又為何離去？

都不知曉。

我們只知道，當(dāng)花神死去，赤王陷入瘋狂，研究了禁忌的知識(shí)，導(dǎo)致整個(gè)沙漠陷入瘋狂的時(shí)候，對(duì)于“神”的信仰開始出現(xiàn)了動(dòng)搖。

人們不再相信，神是唯一的指引，不再相信，他們需要神來團(tuán)結(jié)自身。

這一點(diǎn)我們也可以從龍脊雪山的劇情中看到端倪，當(dāng)千年前的王國(guó)——芬德里爾在毀滅的時(shí)刻，無論國(guó)王（也就是大祭司）如何呼喚天上的使者伸出援手都得不到回應(yīng)時(shí)，神權(quán)就如同國(guó)王的王權(quán)一樣，因?yàn)椤皼]有回報(bào)”而被推翻了。

公主無論用什么手段都沒法兒讓地脈的根系再度保佑被寒天之釘摧毀的芬德里爾，人民就會(huì)開始質(zhì)疑，自己為什么要信賴皇室，自己又為什么要敬服神明。（這就好比，當(dāng)黑死病在歐洲蔓延，無論如何呼喚神明，人們的死亡都無法停止，教廷頑固的統(tǒng)治瞬間土崩瓦解。人們不再追求神學(xué)，就為后來的“文藝復(fù)興”奠定了基礎(chǔ)。）

所以花神開始鼓動(dòng)赤王生出反叛的精神，她希望赤王想辦法去推翻現(xiàn)在的王座。

這個(gè)事情分兩面來看，她都是不虧的。

首先，赤王對(duì)她無比癡迷，如果赤王真的想辦法推翻了現(xiàn)在的王座。那么花神就相當(dāng)于幫她信仰的第一王座報(bào)仇了，幫自己被毀滅的同族報(bào)仇了，然后還讓自己成了一人之下，萬人之上的“皇后”。

如果赤王失敗了，她也是不虧的。

臣民會(huì)因?yàn)?a href='http://m.htgjj.com/sjwy/heji-15268.html' target='_blank'>恐怖的災(zāi)禍而開始動(dòng)搖對(duì)赤王的信仰。懷疑就像一顆種子，一旦在人心里扎根，就會(huì)不斷滋生。即使赤王倒臺(tái)，赤王之上的神也會(huì)被懷疑是否真的是人們需要的統(tǒng)治者。最后，神座就會(huì)被撼動(dòng)。

所以她這個(gè)局我們從頭復(fù)盤。就是：

向第二王座獻(xiàn)上自己的死亡，從而換得赤王茍活。

攛掇赤王讓他去飛升成神，無論成敗，她要么能給救主和眷屬報(bào)仇，要么能動(dòng)搖神座。

聯(lián)合樹王，讓樹王成為這個(gè)計(jì)劃的底牌，及時(shí)以上方案全都失敗，還有樹王能挽救沙漠中的子民。

即使最后禁忌的知識(shí)開始傳播，以樹王這個(gè)“慈悲”的性格，她肯定會(huì)犧牲自己去消除污染的表象。而最終導(dǎo)致成神的道路再度被打開。

所以，故事反而是回到了一開始的游戲名上《原神》。

這是個(gè)成神的游戲。

真是密密的一張網(wǎng)，好大的一盤棋，所以后世的記錄者，對(duì)花神也并不贊美。

最后，花神的故事也解釋了為什么會(huì)有寒天之釘不斷降下，而本來和人類友好相處的神明，又為什么對(duì)這樣殘忍的事情視若無睹。

因?yàn)檫@些寒天之釘就是神為了修補(bǔ)因?yàn)橥鈦碚叨鴮?dǎo)致破損的世界，不得不做出的犧牲。就像一輛火車，左轉(zhuǎn)會(huì)撞死一個(gè)人，右轉(zhuǎn)會(huì)撞死十個(gè)人，選擇了犧牲左邊那一個(gè)救下十個(gè)人之后，司機(jī)還怎么去面對(duì)那一個(gè)無辜的犧牲者。

所以天上的神明不再回應(yīng)地上的人的祈愿，人的愿望就是拔出釘子，但是神的目的就是“絕對(duì)不能拔出釘子”。

之所以看到花神的安排后感覺欽佩，是因?yàn)樗萌∩岷蜖奚?。我們可以指?zé)她殘忍、冷漠和頑固。但是，她的行為確實(shí)讓地上的凡人，看到了新的方向。（廣義上的好人并不掩蓋她是狹義上的壞人，所以亦正亦邪的人設(shè)，反而讓她豐滿起來）

在這個(gè)雜談的最后，我來說一個(gè)有意思的點(diǎn)讓大家反思一下，

原神當(dāng)中，有無數(shù)女神都被冠以了“智慧”的頭銜。

大慈樹王是代表，然后是璃月的塵神歸終，稻妻的雷電真。她們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是——死于非命。

她們是否也在下一步很大的棋？她們是否也發(fā)現(xiàn)了什么，所以不得不死？

塵神留下的，怎么都打不開的“塵世之鎖”里，到底只是一個(gè)小女人的依戀，還是一個(gè)大女主參透的秘密？漫長(zhǎng)的壽命是否讓巖神意識(shí)到了世界的變動(dòng)，從而了解了，這些擁有智慧的女性正在下一盤大棋？

一切就看后續(xù)的劇情怎么圓回來了。

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原神

類型： 角色扮演

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